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的性相并关系。第二《智纳息》，广释智和识，非我的行相、二心不俱起、心心所等无间缘、记忆和忘失、六根、六境、名句文身、六因、随眠、断惑等问题。第三《补特伽罗纳息》，广释十二缘起的流转和还灭等性相关系，...多罗那他《印度佛教史》第十二章所述中国的藏地学者有关此事的传说略同玄奘所说，并称会众中有五百罗汉，五百菩萨、五百班抵达相聚结集，而称之为第三次结集云云。因而古来通称此论是迦腻色迦王时世友等五百大阿罗汉在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就是佛教，为了便于了解四谛的大概轮廓，列表如下： 四、缘觉乘──十二缘起 缘觉乘，梵语为pratyekabuddha-yna，又作辟支佛乘、独觉乘。缘觉，从断惑证真而言，与声闻是一样的。但两者...行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。这就是十二支缘起，又称为十二因缘。 十二因缘是有情众生从过去到现在，从现在到未来，生灭轮转的十二个程序： ...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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以“十二缘起”为根本，说明世间众生和诸法的因果轮回体系。认为我空而法有，我是由十二因缘缘起而有，而能缘起我的十二因缘法是实有。在大乘法中佛说一切法皆空无所有，有人便认为此世出世间一切法皆是空无，成为...因此，《中论》的中心思想也在于引导众生悟入“佛之知见”，令学教者能正确的理解和认识佛陀的教意。一部《中论》皆在以“缘起性空”为思想贯穿全文，使学教者能从性空的理论正确认识诸法实相毕竟空寂不可得，由此而断...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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，必先知有情聚之来源，即对于十二缘起论中由识而有名色，由识生则名色生，由识灭则名色灭；所云灭谛，当深切了解于此也。一切种子皆在第八识中，无始以来，种生现行，现行重熏种子，种复引种故，以致生死流转无尽。...行善而为人群谋（P263）福利的慈善家们，又何必如是牺牲自身的一切而去为善呢？所谓“作恶何畏，作善何为”？佛教为对治这班丧心病狂者的心理，特用一切皆是“因果缘起”的真理，去一脚推翻他们偶然如是的谬论。...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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起」、「与其它关联而起之现象界的状态」。 缘起说最基本的形式说明是：「此有故彼有，此生故彼生 ，此无故彼无，此灭故彼灭【注一八】。」水野弘元先生称之 为一般缘起，而把十二缘起称为价值缘起。一般... 本文针对佛教的生态主张，探讨有情为本的伦理观、缘起 与生态原则，以展开和当代生态思想的对话，尤其是「自然的 权利」与生态体系的四大原则的论点，经由对比研究，凸显佛 教所隐涵的深刻的思想资源，...
林朝成
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余年横说竖说的一切教法，也无不 是四谛，所为四谛在佛的教法中，占有最高的地位。阿含以 「我说缘起」为宗，实际缘起就是四谛，可说﹕四谛是十二 缘起的归纳，十二缘起是四谛的演绎。从四谛的次第看诸品 ...俱舍，就发 生了间接而又深切的关系了﹗ 阿含是佛法的根本，是如来住世时亲口所宣说，其内容 说明的不外是﹕三科、四谛、十二因缘、三法印、人天因果 及出离因果诸法。三科是佛以之说明万有根本的，阿含...
演培法师
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品类，然果现成染器现前即显现无量品类诸法。是为大乘中微细甚深缘起。 略说缘起有二，差别自性及差别爱非爱。此中依止藏识生起诸法，是为差别自性，为自性种种差别之缘性故。 复有十二缘起支是为差别爱非爱，为...彼胜觉因。 由说十处成殊胜 故许大乘觉者语。 何故如是次第说此十处耶。谓觉有情且先于诸法因得善巧已，方应善于缘起。 次后得远离增益损减两边，应善于彼诸缘起法（之）相。 如是勤修觉有情应当通达所...
吕澂
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无量 品类诸法。是为大乘中微细甚深缘起。 略说缘起有二，差别自性及差别爱非爱。此中依止藏识 生起诸法，是为差别自性，为自性种种差别之缘性故。 复有十二缘起支是为差别爱非爱，为善趣恶趣中爱非爱 ...次第说此十处耶。谓觉有情且先于诸法因得善 巧已，方应善于缘起。 次后得远离增益损减两边，应善于彼诸缘起法(之)相。 如是勤修觉有情应当通达所善取相，由此从诸障中心得 解脱。 次后通达所知相已...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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力图解决因早期佛教心识结构的不完整性而带来的理论困难。 1、唯识学理论建立的初衷：原始佛教的核心思想是十二缘起论。其中包含两大思想：一者轮回。二者业感理论。在原始佛教阶段，有关心识理论只有六识说，即眼...最为重要的。如来藏与唯识学在思想上可以比较的地方很多，首先我们不妨从两家最为重要的概念即‘如来藏’与唯识学的‘阿赖耶识’开始。而要对此二者进行比较，首先得从如来藏与唯识学各自的‘理论的缘起’谈起，由此...
慧仁法师
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。缘起观智于出生死最为要故。 己十一、依八圣道 《正行经》中，说正见等八支圣道，名为瑜伽。趣涅槃城此为胜故。 己十二、依戒定慧 《毗奈耶经》，说修戒等名曰瑜伽。戒定慧学因中胜故。 己十三、...十二缘起；五障碍依，谓诸天魔；六苦恼依，谓诸欲界；七适悦依，谓诸定乐；八后边依，谓阿罗汉。相续诸蕴，今全取一，最后边依。除六摄事，流转障碍，取余一分。 又此地中，有四寂静：一苦寂静，谓当来苦，毕竟不生...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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